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新興縣寶億萊家居飾品軟裝設(shè)計智能家居葛亞曦:設(shè)計當有能力承上啟下

 

  葛亞曦,LSDCASA創(chuàng)始人兼藝術(shù)總監(jiān),深圳市室內(nèi)設(shè)計師協(xié)會輪值會長、清華大學(xué)軟裝與陳列設(shè)計高級研修班特邀講師,美國室內(nèi)設(shè)計中文雜志2013-2014中國室內(nèi)設(shè)計年度封面人物,2013年現(xiàn)代裝飾國際傳媒獎年度杰出設(shè)計師,2012年全國十大配飾設(shè)計師,2011年藝術(shù)與設(shè)計年度創(chuàng)意人物。

  作品曾榮獲2014年艾特獎最佳別墅豪宅獎,2014年現(xiàn)代裝飾國際傳媒獎年度樣板空間大獎,2014年金堂獎年度樣板房/售樓處空間十佳作品,2013年CIID第二屆陳設(shè)藝術(shù)作品邀請展最佳色彩搭配獎、2013年全球先鋒設(shè)計大賽樣板組別銅獎、2013現(xiàn)代裝飾國際傳媒獎年度家居配飾設(shè)計大獎,2013年“金外灘”獎最佳飾品搭配優(yōu)秀獎、2012年艾特獎最佳陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計獎、2012年首屆全國軟裝盛典十佳作品。

  崇尚民主獨立的他,骨子里便有種對主流與潮流的批判,即便自己所從事的配飾設(shè)計在大多數(shù)人看來是需要緊密與國際潮流接軌,但在他的作品里,也很難看到所謂的主流經(jīng)典,更不用說“快消費”時代的高街潮流。這也正好體現(xiàn)了他在LSDCASA品牌創(chuàng)立之初,提出的“立于潮流之外,藝術(shù)構(gòu)建生活”的理念,倡導(dǎo)生活方式的獨特性,不盲從主流,忠于自我。

  對于葛亞曦來說,風格早已不是生活品味的訴求,所以你可以在他 的作品里找到不同時期藝術(shù)特征的交匯,卻又不知能夠用何種潮流去定義他筆下的設(shè)計空間。他所希望的是,在多數(shù)人可以理解和接受的范圍內(nèi),堅持對生活、對 美、對個性的原則和塑造。讓大家看到除了流行之外,還有這樣一條路可供參考與探討。

  記者:幾千年來,“家國文化”一直深刻影響著中國人的生活方式和生活哲學(xué),進而影響到中國人的家居設(shè)計。與西方的家居文化相比較,中國傳統(tǒng)家居設(shè)計具有哪些文化特點?

  葛亞曦:五千年的歷史發(fā)展與演化,讓中國家居形成了具有自身鮮明民族特點和博大的精神內(nèi)涵。

  儒家思想強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,也講中庸,這種理念對室內(nèi)設(shè)計的影響就是,講究家居陳設(shè)從整體到局部裝飾都要恰到好處,以達到讓人賞心悅目, 利于身心的目的;道家思想的創(chuàng)始人老子講“埏埴以為器,當其無,有器之用,鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用”的精辟見解對室內(nèi) 設(shè)計的從業(yè)者影響至深;佛教的宗派之一禪宗,則提倡通過個體對自在環(huán)境的直覺體驗和沉思冥想的思維方式,以求在感性中通過頓悟而達到精神上一種超脫與自 由。禪境舒緩、閑逸、悠遠、純粹、靜定,室內(nèi)設(shè)計受其影響多以質(zhì)樸的自然材料為主,色調(diào)純凈清幽、簡潔古拙,設(shè)若絢麗亦能協(xié)調(diào)統(tǒng)一,使人心境平和,超然物 外。當然,還有許多來源于文化的東西在影響著中國傳統(tǒng)的家居設(shè)計,比如風水,不一而足。


上海萬科翡翠別墅


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  記者:中國傳統(tǒng)家居設(shè)計中所具有的文化元素,在當代中國的家居設(shè)計中是否依然能夠看見?被保留下來的有哪些?消失掉的又有哪些?

  葛亞曦:中國視“道”為“藝”的核心,為了“道”藝術(shù)才有意義,重視藝術(shù)的教化功能,商周,藝術(shù)服務(wù)于宗教,春秋戰(zhàn)國,“心”的 因素加入,認為人經(jīng)由他的“心”體悟到天地精神,透過藝術(shù)表現(xiàn),呈現(xiàn)天地間的道,這一觀念到了唐代完美圓熟,而后有了“形式美”的介入,指明了“心”與 “形式”的對應(yīng),寶億萊家居生活館,唐以寫實為主要表現(xiàn),元以后逐漸走“心”取“意”。

  而真正還在影響現(xiàn)代國人審美或藝術(shù)觀的是北宋開始的純粹文人品味,注重“雅”“拙”“平淡”“天真”等藝術(shù)質(zhì)量,元代進入民間,體現(xiàn)在詩詞歌賦各個方面,隨后更有了文人畫,全面構(gòu)建了人們的價值觀,當然也體現(xiàn)在了居住形式上,比如詩意的園林。

  而這一文化認同經(jīng)歷了完全的批判,60-70年代的文化斷層期和隨后的因為什么都沒有造成的盲目跟風,正逐漸回歸,和其它文化融合碰撞,構(gòu)成了 我們當代的審美土壤,自然影響著我們的設(shè)計,成為我們工作中搖擺不定時尋找答案的重要依據(jù)之一。也就是我們所說,做設(shè)計要堅持“藝術(shù)回歸生活”的背景和原 因。


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  要說傳統(tǒng)家居文化被保留下來的,一定是有的。我們在設(shè)計中對家具布置、色調(diào)把握、材料選擇及飾品點綴都會考慮到文化的因素,比如我們研究中國的傳統(tǒng)文化,然后我們?nèi)プ鲂轮惺斤L格的設(shè)計作品;我們研究海派文化,然后做出新裝飾主義的設(shè)計作品;我們研究歐式古典,寶億萊家居生活館,研究當代人居美學(xué),然后做出適合當代審美的新古典風格作品。我們也會用到的一些手法,比如對比、制約,對稱,跳躍、變化等方法,或者通過對稱、反復(fù)、節(jié)奏、韻律漸變等形式,將借喻、比擬、雙關(guān)、諧音及象征等傳統(tǒng)文化概念進行再創(chuàng)作。

  在當下,設(shè)計中心訴求向人文價值的回歸,強勢文化的影響被解構(gòu),沒有了絕對高尚的價值觀,所以也不存在消失的和保留的,我們認為,好的設(shè)計必將 是符合當下審美的,是理智的回歸,是新發(fā)展,傳統(tǒng)文化與當代元素互為促進,相輔相成。我在多個場合跟我的團隊講,我們必須學(xué)習歷史,了解居住發(fā)展的歷史, 才能靠近真相,掌握規(guī)律,通曉游戲規(guī)則,才可以突破和創(chuàng)造。

  記者:盡管受到西方文化的影響,但傳統(tǒng)的“家文化”依然深刻影響著當代中國人的思想,在家居設(shè)計中,設(shè)計師是否需要刻意維護這一傳統(tǒng)的“家文化”?通過怎樣的設(shè)計來維護?

          
               
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