新興縣寶億萊家居飾品軟裝設計智能家居葛亞曦:設計當有能力承上啟下

 

  葛亞曦，LSDCASA創(chuàng)始人兼藝術(shù)總監(jiān)，深圳市室內(nèi)設計師協(xié)會輪值會長、清華大學軟裝與陳列設計高級研修班特邀講師，美國室內(nèi)設計中文雜志2013-2014中國室內(nèi)設計年度封面人物，2013年現(xiàn)代裝飾國際傳媒獎年度杰出設計師，2012年全國十大配飾設計師，2011年藝術(shù)與設計年度創(chuàng)意人物。

  作品曾榮獲2014年艾特獎最佳別墅豪宅獎，2014年現(xiàn)代裝飾國際傳媒獎年度樣板空間大獎，2014年金堂獎年度樣板房/售樓處空間十佳作品，2013年CIID第二屆陳設藝術(shù)作品邀請展最佳色彩搭配獎、2013年全球先鋒設計大賽樣板組別銅獎、2013現(xiàn)代裝飾國際傳媒獎年度家居配飾設計大獎，2013年“金外灘”獎最佳飾品搭配優(yōu)秀獎、2012年艾特獎最佳陳設藝術(shù)設計獎、2012年首屆全國軟裝盛典十佳作品。

  崇尚民主獨立的他，骨子里便有種對主流與潮流的批判，即便自己所從事的配飾設計在大多數(shù)人看來是需要緊密與國際潮流接軌，但在他的作品里，也很難看到所謂的主流經(jīng)典，更不用說“快消費”時代的高街潮流。這也正好體現(xiàn)了他在LSDCASA品牌創(chuàng)立之初，提出的“立于潮流之外，藝術(shù)構(gòu)建生活”的理念，倡導生活方式的獨特性，不盲從主流，忠于自我。

  對于葛亞曦來說，風格早已不是生活品味的訴求，所以你可以在他 的作品里找到不同時期藝術(shù)特征的交匯，卻又不知能夠用何種潮流去定義他筆下的設計空間。他所希望的是，在多數(shù)人可以理解和接受的范圍內(nèi)，堅持對生活、對 美、對個性的原則和塑造。讓大家看到除了流行之外，還有這樣一條路可供參考與探討。

  記者：幾千年來，“家國文化”一直深刻影響著中國人的生活方式和生活哲學，進而影響到中國人的家居設計。與西方的家居文化相比較，中國傳統(tǒng)家居設計具有哪些文化特點？

  葛亞曦：五千年的歷史發(fā)展與演化，讓中國家居形成了具有自身鮮明民族特點和博大的精神內(nèi)涵。

  儒家思想強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，也講中庸，這種理念對室內(nèi)設計的影響就是，講究家居陳設從整體到局部裝飾都要恰到好處，以達到讓人賞心悅目， 利于身心的目的；道家思想的創(chuàng)始人老子講“埏埴以為器，當其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”的精辟見解對室內(nèi) 設計的從業(yè)者影響至深；佛教的宗派之一禪宗，則提倡通過個體對自在環(huán)境的直覺體驗和沉思冥想的思維方式，以求在感性中通過頓悟而達到精神上一種超脫與自 由。禪境舒緩、閑逸、悠遠、純粹、靜定，室內(nèi)設計受其影響多以質(zhì)樸的自然材料為主，色調(diào)純凈清幽、簡潔古拙，設若絢麗亦能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使人心境平和，超然物 外。當然，還有許多來源于文化的東西在影響著中國傳統(tǒng)的家居設計，比如風水，不一而足。

上海萬科翡翠別墅

上海萬科翡翠別墅

上海萬科翡翠別墅

  記者：中國傳統(tǒng)家居設計中所具有的文化元素，在當代中國的家居設計中是否依然能夠看見？被保留下來的有哪些？消失掉的又有哪些？

  葛亞曦：中國視“道”為“藝”的核心，為了“道”藝術(shù)才有意義，重視藝術(shù)的教化功能，商周，藝術(shù)服務于宗教，春秋戰(zhàn)國，“心”的 因素加入，認為人經(jīng)由他的“心”體悟到天地精神，透過藝術(shù)表現(xiàn)，呈現(xiàn)天地間的道，這一觀念到了唐代完美圓熟，而后有了“形式美”的介入，指明了“心”與 “形式”的對應，寶億萊家居生活館，唐以寫實為主要表現(xiàn)，元以后逐漸走“心”取“意”。

  而真正還在影響現(xiàn)代國人審美或藝術(shù)觀的是北宋開始的純粹文人品味，注重“雅”“拙”“平淡”“天真”等藝術(shù)質(zhì)量，元代進入民間，體現(xiàn)在詩詞歌賦各個方面，隨后更有了文人畫，全面構(gòu)建了人們的價值觀，當然也體現(xiàn)在了居住形式上，比如詩意的園林。

  而這一文化認同經(jīng)歷了完全的批判，60-70年代的文化斷層期和隨后的因為什么都沒有造成的盲目跟風，正逐漸回歸，和其它文化融合碰撞，構(gòu)成了 我們當代的審美土壤，自然影響著我們的設計，成為我們工作中搖擺不定時尋找答案的重要依據(jù)之一。也就是我們所說，做設計要堅持“藝術(shù)回歸生活”的背景和原 因。

上海萬科翡翠濱江

上海萬科翡翠濱江

  要說傳統(tǒng)家居文化被保留下來的，一定是有的。我們在設計中對家具布置、色調(diào)把握、材料選擇及飾品點綴都會考慮到文化的因素，比如我們研究中國的傳統(tǒng)文化，然后我們?nèi)プ鲂轮惺斤L格的設計作品；我們研究海派文化，然后做出新裝飾主義的設計作品；我們研究歐式古典，寶億萊家居生活館，研究當代人居美學，然后做出適合當代審美的新古典風格作品。我們也會用到的一些手法，比如對比、制約，對稱，跳躍、變化等方法，或者通過對稱、反復、節(jié)奏、韻律漸變等形式，將借喻、比擬、雙關、諧音及象征等傳統(tǒng)文化概念進行再創(chuàng)作。

  在當下，設計中心訴求向人文價值的回歸，強勢文化的影響被解構(gòu)，沒有了絕對高尚的價值觀，所以也不存在消失的和保留的，我們認為，好的設計必將 是符合當下審美的，是理智的回歸，是新發(fā)展，傳統(tǒng)文化與當代元素互為促進，相輔相成。我在多個場合跟我的團隊講，我們必須學習歷史，了解居住發(fā)展的歷史， 才能靠近真相，掌握規(guī)律，通曉游戲規(guī)則，才可以突破和創(chuàng)造。

  記者：盡管受到西方文化的影響，但傳統(tǒng)的“家文化”依然深刻影響著當代中國人的思想，在家居設計中，設計師是否需要刻意維護這一傳統(tǒng)的“家文化”？通過怎樣的設計來維護？