一、西洋古典主義風(fēng)格

模仿歐洲古典樣式和風(fēng)格流派，基本包括古羅馬式，哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克式和洛可可式及美國殖民地時(shí)期風(fēng)格樣式等。歐洲古典建筑內(nèi)部空間較高大，往往以壁爐為中心來組合家具。裝飾造型嚴(yán)謹(jǐn)，天花、墻面與繪畫、雕塑、鏡子等相結(jié)合，室內(nèi)裝飾織物的配置也十分講究，注重藝術(shù)品的陳設(shè)。室內(nèi)燈光采用燭形水晶玻璃組合吊燈及壁燈、壁飾等。

二、中國傳統(tǒng)風(fēng)格

中國傳統(tǒng)建筑樣式，室內(nèi)多為對(duì)稱的空間形式，在徹上露明造的宮殿與廳堂中，梁架、斗拱、撐間等都以其結(jié)構(gòu)與裝飾的雙重作用成為室內(nèi)藝術(shù)形象的一部分。室內(nèi)的天花與藻井、裝修、家具、字畫、陳設(shè)藝術(shù)等均作為一個(gè)整體來處理。室內(nèi)除固定的隔斷和隔扇外，還使用可移動(dòng)的屏風(fēng)、半開敞的罩、博古架等家具相結(jié)合，對(duì)于組織空間起到增加層次和深度的作用。在室內(nèi)色彩方面，宮殿建筑室內(nèi)的梁、柱常用強(qiáng)烈紅色，天花藻井繪有各種彩畫，用強(qiáng)烈鮮明的色彩，取得對(duì)比調(diào)和的效果。南方則常用栗色、黑墨綠色等色彩，與白墻灰瓦形成秀麗淡雅的格調(diào)。

三、和風(fēng)傳統(tǒng)樣式

即日本傳統(tǒng)式樣，日本的傳統(tǒng)建筑為木結(jié)構(gòu)的高基架以利通風(fēng)，人們?nèi)胧倚杳撀�，室�?nèi)空間造型簡(jiǎn)潔樸實(shí)，懸掛燈籠或木方格燈罩的燈具，室內(nèi)以細(xì)木工障子推拉門分割空間。在鋪榻榻米的地面上放置矮茶幾和坐蒲團(tuán)，夜間移開茶幾即可用于睡臥。裝飾臺(tái)內(nèi)，墻上裝飾畫和陳設(shè)插花均有定式，室內(nèi)氣氛淡雅、簡(jiǎn)樸、舒適。

四、伊斯蘭傳統(tǒng)樣式

伊斯蘭建筑普遍使用拱券結(jié)構(gòu)。拱券的樣式富有裝飾性。建筑和廊子三面圍合成中心庭院，中央是水池。伊斯蘭建筑有兩大特點(diǎn)：一是券和彎頂?shù)亩喾N花式;二是大面積表面圖案裝飾。券的形成有雙圓心尖券，馬蹄形券、火焰式券及花瓣形券等。室外外墻面主要用花式砌筑進(jìn)行裝飾，隨后又陸續(xù)出現(xiàn)了平浮雕式彩繪和琉璃磚裝飾。室內(nèi)用石膏作大面積浮雕、涂繪裝飾，以深藍(lán)、淺藍(lán)兩色為主。室內(nèi)多用華麗的壁毯和地毯裝飾，愛好大面積的色彩裝飾。伊斯蘭風(fēng)格圖案多以花卉為主，曲線勻整，結(jié)合幾何圖案，其內(nèi)多綴以《古蘭經(jīng)》中的經(jīng)文，裝飾圖案以其形、色的纖麗為特征，以薔薇、風(fēng)信子、郁金香、菖蒲等植物為題材，具有艷麗、舒展、悠閑的效果。

五、后現(xiàn)代主義派

后果現(xiàn)代主議強(qiáng)調(diào)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)的復(fù)雜性與矛盾性;反對(duì)簡(jiǎn)單化、模式化;講求文脈，追求人情味;崇尚隱喻與象征手法;大明運(yùn)用裝飾和色彩;提倡多樣化和多元化。在造型設(shè)計(jì)的構(gòu)圖理論中吸收其它藝術(shù)或自然科學(xué)概念，如片斷、反射、折射、裂變、變形等。也用非傳統(tǒng)的方法來運(yùn)用傳統(tǒng)，以不熟悉的方法來組合熟悉的東西，用各種刻意制造矛盾的手段，如：斷裂、錯(cuò)位、扭曲、矛盾共處等，把傳統(tǒng)的構(gòu)件組合在新的情境之中，讓人產(chǎn)生復(fù)雜的聯(lián)想。在室內(nèi)大膽運(yùn)用圖案裝飾和色彩;室內(nèi)設(shè)置的家具、陳設(shè)藝術(shù)品往往被突出其象征隱喻意義，它是現(xiàn)代主義適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而進(jìn)一步革新的潮流。

六、后現(xiàn)代主義派—文脈

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)不僅要提供給人們一個(gè)使用功能合理的室內(nèi)場(chǎng)所，還要以提供給人們一個(gè)能夠反映歷史、文化、價(jià)值、尊嚴(yán)的場(chǎng)所為目標(biāo)，從地域的歷史出發(fā)，從地域的文化傳統(tǒng)出發(fā)，突出民族文化淵源的形象特征，創(chuàng)造一個(gè)使人獲得歸宿感的環(huán)境，一個(gè)設(shè)計(jì)師和使用者相互認(rèn)同的場(chǎng)所。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格，具有文脈主義傾向，在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格中簡(jiǎn)稱為“文脈”。

七、新古典主義派(歷史主義派)

新古典主義派是致力于在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)法則來使現(xiàn)代材料與結(jié)構(gòu)的建筑造型和室內(nèi)造型產(chǎn)生出規(guī)整、端莊、典雅、有高貴感的一種設(shè)計(jì)潮流，反映了世界進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代的現(xiàn)代人的懷舊情緒和傳統(tǒng)情緒，提出了“不能不知道歷史”的口號(hào)，號(hào)召設(shè)計(jì)師們要“到歷史中去尋找靈感!” 新古典主義派的作法是在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)的建筑內(nèi)部空間用傳統(tǒng)的空間去處理和裝飾手法(適當(dāng)簡(jiǎn)化)，以及陳設(shè)藝術(shù)手法來進(jìn)行設(shè)計(jì)，使古典傳統(tǒng)樣式的室內(nèi)具有明顯的時(shí)代特征。

八、光潔派

是盛行于60、70年代的室內(nèi)設(shè)計(jì)流派。光潔派的室內(nèi)設(shè)計(jì)師們擅長(zhǎng)于抽象形體的構(gòu)成，常常用雕塑感的幾何構(gòu)成來塑造室內(nèi)空間，室內(nèi)空間具有明晰的輪廓，功能上實(shí)用、舒適，在簡(jiǎn)潔明快的空間里運(yùn)用現(xiàn)代材料和現(xiàn)代加工技術(shù);高精度的裝修和家具傳遞著時(shí)代精神，使這些產(chǎn)品、部件的高精密度表象成為欣賞的對(duì)象，因而無需其他多余的裝飾來畫蛇添足�，F(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡德羅提出的“少就是多”，是這一派設(shè)計(jì)師們遵循的信條。光潔派是晚期現(xiàn)代主義極少主義派的演變，因此又稱為極少主義派。

九、高技派

是活躍于50年代末至70年代的設(shè)計(jì)流派，在許多人強(qiáng)調(diào)建筑的共生性、人情味和鄉(xiāng)土化的今天，高技派的設(shè)計(jì)作品在表現(xiàn)時(shí)代情感方面也在不斷地探索新形式、新手法。 高技派反對(duì)傳統(tǒng)的審美觀念，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作為信息的媒介和設(shè)計(jì)的交際功能，在建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用新技術(shù)，在美學(xué)上極力鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)的做法，包括了戰(zhàn)后“現(xiàn)代主義建筑”在設(shè)計(jì)方法中所有“重理”的方面，以及講求技術(shù)精美和“粗野主義”傾向。

十、肌理派

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分顯示材質(zhì)肌理效果和特色，以及運(yùn)用現(xiàn)代高科技加工工藝創(chuàng)造出新的材質(zhì)肌理效果，并將其盡情表現(xiàn);或運(yùn)用材質(zhì)的粗曠有力;或高精細(xì)膩，或材柔質(zhì)軟;或挺拔堅(jiān)硬;或華貴雅致;或樸拙生動(dòng);或濃密繁瑣;或平淡簡(jiǎn)約等等。 這些材質(zhì)肌理的展示往往會(huì)牽動(dòng)人們的情絲，啟發(fā)人們的聯(lián)想，引導(dǎo)人們介入，從一種氛圍中體驗(yàn)意境。所以，通過強(qiáng)調(diào)材質(zhì)肌理效果來增大室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)力度的手法可稱為肌理派審美設(shè)計(jì)。

十一、立體派

是一種繪畫流派，又稱立體主義，20世紀(jì)初興起于法國，開始于高更、盧梭、賽尚繪畫形體表現(xiàn)上的革命，即努力使畫面物體從主觀空間中解放出來，把物體還原成幾何形體，再進(jìn)行堅(jiān)實(shí)的構(gòu)成。或者否定傳統(tǒng)繪畫對(duì)形體的定點(diǎn)觀察，將對(duì)象分解為若干視向的幾何切面，然后加以主觀地并置、重疊，以表示物體、長(zhǎng)寬、高、深的主體空間。 立體派設(shè)計(jì)用于空間環(huán)境，其表現(xiàn)特點(diǎn)不同于繪畫，著重強(qiáng)調(diào)三維空間造型，再加上時(shí)間因素的四維空間創(chuàng)造。在人的活動(dòng)中，環(huán)境景觀隨之變換，造型設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)雕塑感與力度。

十二、色調(diào)派

是以設(shè)計(jì)手法的突出特征——色調(diào)來命名的設(shè)計(jì)派別。如本頁圖例藍(lán)色給人以穩(wěn)重、寧靜、潔凈的感覺和強(qiáng)烈的色彩印象。故色調(diào)派室內(nèi)出很受人們的歡迎。 在同一色調(diào)中可用同類色的退暈手法進(jìn)行配置，使其在統(tǒng)一中富有韻律變化。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，統(tǒng)一色調(diào)的設(shè)計(jì)手法更為廣泛運(yùn)用。

十三、白色派

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用白色構(gòu)成了這種流派的基調(diào)，故名白色派。室內(nèi)造型設(shè)計(jì)可簡(jiǎn)潔，也可富于變化。 白色派是在后期現(xiàn)代主義的早期階段就流行開來的，因受到人們的喜愛，至今仍流行于世。早期后現(xiàn)代主義學(xué)術(shù)團(tuán)體“紐約五人”的建筑師們即已在設(shè)計(jì)中偏重白色。由于白色給人以純凈、文雅的感覺，又能增加室內(nèi)樂觀感或讓人產(chǎn)生美的聯(lián)想。白色以外的色彩往往會(huì)給人們帶來特有的感受，而白色不會(huì)限制人的思路。使用時(shí)，又可以調(diào)和、襯托或者對(duì)比鮮艷的色彩裝飾。與一些刺激色(如紅色)相配時(shí)也能產(chǎn)生美好的節(jié)奏感。因此，近代以來許多室內(nèi)設(shè)計(jì)采用白色調(diào)，再配以裝飾和紋樣，產(chǎn)生出明快的室內(nèi)效果。

十四、風(fēng)格派(又稱冷抽象派)

該流派始于20年代，以荷蘭畫家蒙德里安為代表的美術(shù)流派，強(qiáng)調(diào)純?cè)煨偷谋憩F(xiàn)，認(rèn)為“把生活環(huán)境抽象化，這對(duì)人們的生活就是一種真實(shí)。”在室內(nèi)設(shè)計(jì)中常運(yùn)用幾何形體及紅、黃、藍(lán)三原色色塊，間以黑白、灰無色彩系色彩配置。不對(duì)稱的垂直水平線構(gòu)圖和填入部分原色塊�？臻g穿插變化，外部空間與內(nèi)部空間既變化又協(xié)調(diào)，無論是建筑外部視覺效果或是室內(nèi)空間的構(gòu)圖效果，都像冷抽象繪畫般具有鮮明的特征和個(gè)性。

十五、田園派

田園派是在人類生類環(huán)境不斷遭到破壞，城市人口擁擠，住宅環(huán)境惡化的情況下，最先始于國外一些大城市。周末農(nóng)村人進(jìn)城購物，而城里人去郊外享受自然風(fēng)光的清新的空氣。這種人流交叉的結(jié)果，城里人希望鄉(xiāng)間恬靜舒適的田園生活氛圍也能在城里自己住宅中見到，因此引發(fā)了在城市住宅中追求田園景觀的室內(nèi)設(shè)計(jì)流派，故稱為田園派。

十六、混合派

在多元文化的今天，室內(nèi)設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)遵循現(xiàn)代實(shí)用功能要求，在裝修裝飾方面融匯古今中西于一體。只要覺得合適，得體的陳設(shè)藝術(shù)皆可拿來結(jié)合使用或作點(diǎn)綴之用。設(shè)計(jì)手法不拘一格，但設(shè)計(jì)師應(yīng)注重深入推敲造型、色彩材質(zhì)、肌理等方面的總體構(gòu)圖效果和氣氛。

十七、未來派(超現(xiàn)實(shí)主義派)

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中追求所謂超現(xiàn)實(shí)的純藝術(shù)，通過別出心裁的設(shè)計(jì)，力求在建筑所限定的“有限空間”內(nèi)運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手法以擴(kuò)大空間感覺，來創(chuàng)造所謂“無限空間”，創(chuàng)造“世界上不存的世界”。反映了超現(xiàn)實(shí)派的設(shè)計(jì)師們?cè)谑澜绯錆M矛盾與沖突的今天，逃避現(xiàn)實(shí)的心理寄托。 超現(xiàn)實(shí)派的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中反映出由于刻意追求造型奇特而忽略了室內(nèi)功能要求的設(shè)計(jì)傾向，以及為了實(shí)現(xiàn)這些奇特造型又要不惜工本，因此，不能被多數(shù)人所接受。該流派的設(shè)計(jì)作品數(shù)量不多。只是因其大膽獵奇的室內(nèi)造型特征，在多元化藝術(shù)發(fā)展的今天受人注目。

十八、超級(jí)平面美術(shù)

在20世紀(jì)的今天，藝術(shù)的多元化發(fā)展在世界范圍已在勢(shì)所趨阻擋不住了。異種雜交的藝術(shù)門類也不斷誕生。印刷平面美術(shù)近年來已從宣傳廣告的狹小范圍向外擴(kuò)張，滲入到現(xiàn)代建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及其他設(shè)計(jì)門類，成為一種藝術(shù)現(xiàn)象，其蔓延的勢(shì)頭有增無減。 作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種手段，并以城市建筑規(guī)模展開的印刷平面美術(shù)被稱為“超級(jí)平面美術(shù)”)。它們不是單單以傳遞情報(bào)為目的的印刷平面美術(shù)，而是對(duì)生活環(huán)境的形成產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響，因此又被稱為“環(huán)境平面美術(shù)”;超級(jí)平面美術(shù)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，室內(nèi)外設(shè)計(jì)手法互為借用，把外景引入室內(nèi)并大膽地運(yùn)色彩，其色彩之濃重有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了人們過去習(xí)慣上可以接受的程度。由于色彩豐富，色塊圖形變化自由，又可以照明巧妙地結(jié)合起來，包括了霓虹燈在室內(nèi)的運(yùn)用，使室內(nèi)具有通透變化的空間效果。 超級(jí)平面美術(shù)也許還受到了中國古建筑彩畫作法的影響，因?yàn)椴皇軜?gòu)件限制的涂飾易于更新變換，環(huán)境平面美術(shù)在室內(nèi)的應(yīng)用也就越來越普及起來。

十九、聽覺空間

大約在70年代之后，日本盛行起來的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有關(guān)“聽覺空間”創(chuàng)造的設(shè)計(jì)手法，在藝術(shù)形式上從具象向抽象轉(zhuǎn)變，由直觀具體聯(lián)想的環(huán)境創(chuàng)造向著運(yùn)用抽象化、符號(hào)化的啟迪連帶意識(shí)手法的嘗試，在空間上把“視覺空間”升華為“聽覺空間”的意境創(chuàng)造。 “聽覺空間”的室內(nèi)設(shè)計(jì)手法和特征可概括為：在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間形態(tài)和物件的單純性、抽象化特點(diǎn);重視空間中物體的相關(guān)性，即物與物之間的關(guān)系、物與人之間的關(guān)系、物與空間之間的關(guān)系。運(yùn)用單純的直線、幾何形體或具有節(jié)奏的反復(fù)的符號(hào)化圖案等，抑或采用小波浪形狀、鋸齒形狀及反復(fù)運(yùn)用的邊緣處理。也有運(yùn)用畫有細(xì)密格子的板面，反復(fù)凹凸的肋拱板面等。再結(jié)合素材的肌理效果，色彩變幻效果，使這些板和線的垂直水平交錯(cuò)的構(gòu)成關(guān)系產(chǎn)生出有音樂意境的空間效果，室內(nèi)陳設(shè)、家具等也像配樂一樣有節(jié)奏地進(jìn)行組合配案。這種強(qiáng)調(diào)關(guān)系的重要性的作法被稱為“視覺配樂”。它創(chuàng)造出視覺的、有節(jié)奏的、聯(lián)想的“聽覺空間”。

二十、回歸自然派

回歸自然派是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要派別。近代工業(yè)高速發(fā)展帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和社會(huì)繁榮，同時(shí)導(dǎo)致了世界范圍內(nèi)自然環(huán)境和生態(tài)平衡的破壞。住在城市水泥方盒子中的人們向往自然，提倡天然食品，喝自然飲料，用自然材質(zhì)，渴望住在天然綠色環(huán)境中…… ，這種回歸自然的趨勢(shì)，反映在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中稱為“回歸自然派”。它提倡運(yùn)用天然材質(zhì)，如木、竹、草、石等，塑造具有自然情趣的環(huán)境。