寶億萊飾品怎么樣_光明日報記者“新春走基層”的故事和感悟

“想要寫出鮮活的人生，要從群眾遞來的一杯熱茶開始”

——光明日報記者“新春走基層”的故事和感悟

　　編者按

　　年年走基層，每每有新故事，人人有真感受。這個春節(jié)，光明日報70多名記者奔赴祖國大江南北，深入改革發(fā)展現(xiàn)場，深入生產(chǎn)生活一線，聽民情、訪民生，于亮麗的風景中感悟基層的變化，于火熱的生活中體察時代的脈搏，采寫刊發(fā)了百余篇接地氣、冒熱氣，充滿書香味、泥土味的報道，推出了一系列鮮活生動的融媒體產(chǎn)品。他們東行江蘇鹽城與龍卷風災區(qū)民眾同住新居，西至新疆阿勒泰聆聽邊防官兵的堅守心聲，北赴黑龍江伊春共享林區(qū)工人自己的“春晚”，南下云南彌渡追尋《小河淌水》如何從滇西唱向世界……豐富的所見所聞，催生豐沛的所思所感。今天，光明日報推出“新春走基層的故事和感悟”專版，講述記者采訪背后的故事，分享記者沉淀的真情和感悟。

　　找到新聞的坐標、文化的坐標

　　光明日報記者 周立文

　　春節(jié)前夕，從北京趕往云南，我們與春運的人群同行，走的卻不是歸家的路。

　　1月20日中午抵達云南大理后，光明日報“新春走基層”云南報道組一行4人就直奔大理古生村，從古生村藝人趙丕鼎唱起大本曲的那一刻起，為期4天的“新春走基層”采訪活動就開始了。

　　大理、彌渡、保山、騰沖、和順……4天里，我們走到了人跡罕至的深山探尋《小河淌水》的源頭，走到村民活動室體驗當?shù)厝说奈幕�生活，走到古�?zhèn)的歸僑人家傾聽春節(jié)的故事。4天里，我們采訪了30余人，在光明日報刊出5篇通訊，其中頭版頭條3篇，同時制作了兩期新媒體作品。更多的，是走基層帶來的收獲。

光明日報記者周立文（左一）、陳雪（左二）在云南和順采訪歸僑。光明日報記者 張勇攝/光明圖片

　　只有走近群眾，才能發(fā)現(xiàn)文化的傳承。22日，我們來到了《小河淌水》詞曲作者尹宜公的故鄉(xiāng)彌渡密祉鎮(zhèn)。走在密祉的文盛街上，寶億萊家居飾品加盟<寶億萊整體家居軟裝生活館，當?shù)厝烁嬖V我們這就是曾經(jīng)的茶馬古道，一些人家還保留著馬幫住過的遺跡，他們口中所說的關于茶馬古道的故事未見于任何文獻記載。在采訪調(diào)子客李彩鳳時，她說著說著就會唱起歌來，歌唱是她的生活、她的表達，給她帶來快樂。通過一整天的深入采訪，我們最終寫成了《歌飛滇西云水間》上下兩篇共5000余字，于29日起發(fā)表在光明日報頭版。試想，如果沒有走進深山、走近群眾，我們便不能切身感受到這些人的風采，也挖掘不到真實鮮活的故事。每一首民歌的背后都隱藏著許多故事，通過深入采訪，我們才真正觸摸到了《小河淌水》背后那群云南人的文化記憶。

　　只有貼近群眾，才能看到鮮活的人生。23日，結束了大理的采訪后，我們又匆匆趕往騰沖和順古鎮(zhèn)，走進了兩位歸僑家中，他們不約而同地帶我們來到家中的照片墻前，從曾祖父開始介紹，一直到自己和子孫，講祖輩為何留學，為何歸國，講怎樣教育子女，甚至怎樣生活。其中一位歸僑對我們說：“我們的先輩有著‘走夷方’的傳統(tǒng)，他們走到日本、美國，寶億萊家居飾品加盟<寶億萊整體家居軟裝生活館，回國后更加意識到要改變家鄉(xiāng)的面貌，靠的是文化�！眱H僅這樣一句話，便概括了中國人、和順人的家國觀念，這樣一句話，有著材料文獻里抄不來的真實和感動。2月1日《和順兩人家》在光明日報頭版頭條刊出。此次采訪的感受是：“想要寫出鮮活的人生，要從群眾遞來的一杯熱茶開始�！�

　　只有用心挖掘，才能做好融媒體報道。我們此行還有一個非常大的收獲，就是在采寫紙媒報道的同時，生產(chǎn)了許多融媒體產(chǎn)品。20日抵達大理采訪，當晚我們便傳回《大理古生村的歌與笑》一文，文章于21日見報。同一天，我們與光明日報融媒體中心共同推出了《那個讓總書記“舍不得離開”的白族古村，今天給總書記拜年了》，發(fā)表在光明日報微信公眾號，閱讀量近兩萬。我們還將《歌飛滇西云水間》一文重新編輯制作，加入彝族歌手現(xiàn)場演唱的視頻以及其他音頻和圖片，發(fā)表于“中華文化溯源”公眾號。視頻、圖片讓文字更鮮活，文字讓視頻、圖片更具內(nèi)涵，最終，它們共同構成了一個個豐滿的故事。

　　年年“走轉(zhuǎn)改”，每每有新意。在此次“新春走基層”中，我們更加明確了新聞工作的坐標，那就是順應時代的發(fā)展和融媒體的生態(tài)，既要勇立潮頭，也要走到群眾心中。

　　連接著遙遠的過去和未來

　　光明日報記者 尚文超

　　今年“新春走基層”，我的采訪對象郭寶是一位制作皮影的手藝人。他生長在河北省遷安市農(nóng)村，從小喜歡畫畫，2001年拜師學做皮影，現(xiàn)在是唐山市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。手藝人的淳樸和樂觀讓采訪過程始終溫暖。

　　皮影戲興盛在清末，那時候不同等級的班社為不同社會階層的人提供表演，上到達官顯貴，下到販夫走卒，擁有大量的喜好者。它是植根于泥土的民間藝術，今天已經(jīng)難以恢復鼎盛時期的繁榮。

光明日報記者尚文超（左一）在河北唐山采訪民間藝人郭寶。 李瑛攝/光明圖片

　　“手藝人的技藝和行業(yè)的興衰也決定著自己的生計。我認識的一個臺灣朋友是做紙人的民間藝人，為了生計，去了國外發(fā)展�！惫鶎氄f，自己艱難的時候，想買一套皮影資料書，450元的現(xiàn)金，母親只能拿出400塊，找鄰居借了50塊才買到手。如今，繼承了師傅的皮影制作知識框架之后，通過書籍、網(wǎng)絡擴充學識，郭寶所見到和收集的資料已經(jīng)超越了師傅傳授的知識。經(jīng)歷過苦難和堅持，得到成功的滋味分外甜蜜。

　　前些年，美國一家博物館收藏的皮影有破損，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)被送到郭寶手里修復。他當時并不知道那幾件作品從何而來，只是盡心修復，然后還給了委托人。后來聽外國人說，中國的皮影里有密碼，想要破譯。郭寶想：“同樣是裝飾的三道紋，你們哪知道那意思的差別？”

　　一個角色的造型圖案可能來自更古老時代的圖騰，或者是某個事物的象征�！叭�道紋”代表什么，也許通過學術研究，真的能破譯出來。但我想，破譯出的內(nèi)容還不是最終的答案。